Historia

Muchas han sido las teorías que hablan del próximo fin del mundo. Entre ellas y para nosotros, fue particularmente importante la proporcionada por el calendario Maya, o más bien nuestra errónea interpretación. El fin de este calendario, el 21 de diciembre de 2012, fue asumido como la destrucción del mundo y sitios aledaños, reforzada la teoría con no sé qué afirmaciones de reversión geomagnética, invasión extraterrestre, colisión con el planeta Nibiru, cuerpo celeste legendario en la tradición babilónica que algunos textos identifican con Júpiter y otros con la estrella polar, en cualquiera de estas dos opciones significaba un buen trancazo.

El fin del mundo, a propósito del calendario Maya, se dio por sentado en muchas casas esotéricas y muchos tomaron precauciones orgiásticas antes de aquellas navidades. Aquellos que no estaban dispuestos a que le quitaran lo bailao, corren el riesgo de todos los que hoy gritan Carpe Diem a voces y tienen el percance de seguir viviendo.

Las predicciones del próximo fin del mundo han partido de una base documental, por ejemplo, la vez que tuvimos aurora boreal en el Caribe, La Biblia o el mismo calendario Maya; o de una conversación con seres alienígenas (1954), un cálculo astrológico (1919, 2000). 

Algunos iluminados han sobrevivido a su apuesta, por ejemplo en 1919 Albert Porta, quien apuntó el fin del mundo para ese año a causa de una inusual alineación de los planetas. El fallo le arruinó su carrera como meteorólogo y lo convirtió en un simple periodista (¿Vienen todos los periodistas de un sueño mayor?)

Tenemos también el conocido caso de Charles Taze Russel, quien dicen, predijo el fin para el año 1914. De la Biblia vino su cálculo, y a este Libro nadie le quita el número uno como fuente de profecías apocalípticas, de hecho hay unas cien implícitas en sus textos y otras tantas alrededor. Hemos sobrevivido a muchas, en especial el tortuoso año 2000, que vino con varias, acompañada del error del milenio y esa intención del hombre a cerrar sus cálculos con 00 al final.

La carta de Newton y el próximo fin del mundo

Esta carta y otros documentos estuvieron en posesión de una familia de Portsmouth hasta el año 1936, luego fueron vendidos en Sotheby’s. La colección de documentos teológicos fue adquirida por Abraham Shalom Ezekiel Yahuda. Tras su muerte en 1951 los legó al Estado de Israel, pero, a causa de un litigio respecto al testamento, no llegaron allí hasta 1969. La universidad de Jerusalén hizo pública una copia de la carta en 1991 y entonces el mundo supo de la profecía.

Isaac Newton es conocido y respetado por sus teorías científicas. Hay, sin embargo, un mundo desconocido a su alrededor, tanto en el campo de la política como la mística. Fue un teólogo que aplicó a sus predicciones la misma rigurosidad matemática que a la dichosa manzana. A él le toca el turno en este importante próximo fin del mundo, programado para el año 2060.

Los textos y en especial la carta fechada en 1704, en la que Newton expone su cálculo de la fecha, se encuentra hoy en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Es de temer este hombre que no es un iluminado ni habló con los extraterrestres, sino que calcula con la misma fiebre que hizo temblar a los académicos de otros tiempos. Por suerte, un análisis moderno de la carta comprueba que Newton se basó más en sus creencias religiosas que en la matemática.

¿Qué dice la carta de Newton sobre el fin del mundo?

Todo parte de esta frase del libro de Daniel 7: 25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

¿Pues qué hace un matemático con esto? Si tiempo =1 año y tiempos =2 años entonces queda: 1año + 2 años + ½ año = tres años y medio, o sea 1260 días a años de 360. Un poco por los pelos, pero así mismo va la cuenta.

Al igual que otros teóricos del asunto, Newton creía que los periodos proféticos que aparecen en el libro de Daniel 1260, 1335 y 2300, significan en realidad años. Una idea que no es tomada a priori, pues Ezequiel 4:6 dice: Cumplidos éstos, te acostarás sobre tu lado derecho segunda vez, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado. Y Números 14:34 Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo.

El caso que nos ocupa, los 1260 días que ahora son años, se mencionan siete veces en La Biblia (libros de Daniel y Apocalipsis). Newton considera que 1260 años es el periodo que durará la Apostasía de la Iglesia Trinitaria, o sea, los católicos, elemento que contribuyó a la fama de su teoría entre los protestantes-.

Se sabe entonces que el problema está en delimitar el año exacto en que esta Apostasía comenzó. Con ese número no hace falta llamarse Newton y por tanto, no sería propio de él si no complicase un poco las cosas. Está claro que 2060 – 1260 = 800, pero qué ocurrió ese año para que Newton lo eligiera; pues que Carlomagno fue coronado en la Iglesia de San Pedro por el Papa León III. Ya había Papa y, por tanto, según sus pensamientos, apostasía en el mundo, pero su reino en occidente se afirmó totalmente con aquella coronación.

El científico de la manzana trató de huir del 00. Probó otros números, pero hoy está claro que al final de su vida la teoría más fuerte era la del próximo fin del mundo en el año 2060; comoquiera, el hombre prudente al fin expone en un tono, digamos que optimista: Nuestro mundo puede acabar después, pero no veo razón para que acabe antes; y adiciona. Digo esto no para predecir el fin de los tiempos, sino para poner fin a las frecuentes especulaciones.

La mayor preocupación de Newton no era determinar una fecha, sino evitar las discusiones sobre la infalibilidad de la Biblia como revelación divina. Asunto en el que creyó toda su vida.

Más amable para nosotros que el terrible 2000 o el erróneo 2012, pues ya en la de Newton, mis lectores y yo estaremos cumplidos en mayor o menor medida.

Variaciones de la profecía

La carta, donde se habla del próximo fin del mundo o tal vez del segundo advenimiento de Jesús, fue escrita en el año 1704. Desde ese punto hasta su muerte en 1727, Newton conversó, tanto de primera mano como por correspondencia, con otros teólogos famosos de su tiempo. Los contemporáneos que lo conocieron parecen estar de acuerdo en que el famoso matemático y filósofo, pudo haber cambiado de opinión y calcular la fecha desde el año 756 DC. Año en el que ocurrió el famoso evento conocido como la Donación de Pipino, lo que dio lugar al comienzo del poder temporal de los papas.

Todo parece inducir a que esta variación de la teoría de 1704 no tuvo lugar en este mundo.

Contaba André Kostolany en su libro El fabuloso mundo del dinero y la bolsa que Voltaire y la especulación se encontraron varias veces en la vida. Se dice en este sabroso libro que de vez en cuando el filósofo mareaba a su amante contándole las subidas y bajadas de la bolsa y las posibles apuestas que entreveía en ella; asimismo, se sabe que especuló con terrenos y mercancías. También es sabido que su red de contactos y flujo de información era notable en Europa.

El mayor negocio especulativo, sin embargo, lo llevó a cabo Voltaire con la compra de divisas durante la guerra de Sucesión.

La especulación con monedas

La guerra de los Siete Años produjo una de las situaciones financieras más complejas, debido a su magnitud e intereses coloniales de los participantes. España, por ejemplo, perdió, aunque temporalmente, las importantes ciudades de La Habana y Manila. La pésima situación financiera en que terminó Inglaterra hizo subir los impuestos sobre sus colonias y fue el detonante de la Revolución Norteamericana. Pero también hubo vencedores.

Federico el Grande atacó primero y por eso obtuvo algunas victorias importantes. Luego, hostigado por varios frentes tuvo que adoptar una estrategia defensiva, también con éxito, pero costosa. Hizo fundar en Sajonia un banco con el objetivo de financiar la guerra. Esta entidad emitió papel moneda que poco a poco se fue devaluando al final de la guerra hasta perder el 40 % de su valor. El emperador, para no perjudicar a sus acreedores, exigió entonces que se pagara el 100 % de su valor en táleros de plata -antigua moneda alemana-. El genial filósofo vio el filón. Se trasladó a Dresde, hoy capital de Sajonia, y adquirió billetes devaluados, los cuales trasladó en maletas a Prusia, donde los cambió por los táleros prometidos.

Se desconoce cuánto dinero se acuñó y cuál fue el ingreso total de la inflación provocada por la Guerra de los Siete Años. Sólo existe algún que otro documento, fechados en Dresde entre los años 1758 y 1759. En ese periodo se fabricaron más de 8 millones de monedas.

Federico II también resultó ganador. El propio estado prusiano fue beneficiario del cambio y la guerra le proporcionó la unificación del territorio.

Voltaire y el negocio de la esclavitud

En septiembre de 2020 se tomó la decisión de quitar la estatua de François-Marie Arouet de la entrada de la Academia Francesa en París. El hecho tuvo lugar tras varias protestas de la izquierda por la participación directa de Voltaire en el negocio de la esclavitud.

La decisión fue tomada luego de varios actos vandálicos, los cuales, según sus perpetradores están justificados en el hecho de que el filósofo poseyera acciones de la Compañía Francesa de las Indias Occidentales, fundada en 1664 y directamente involucrada en el tráfico de esclavos.

Las opiniones de Voltaire, sin embargo, parecían estar avaladas por la época en que le tocó vivir y por la opinión de otros intelectuales de la época, como D’Alemberg y Diderot, quienes escribieron un texto titulado Negres, publicado en la primera enciclopedia.

Lo cierto es que las finanzas, la lotería y la esclavitud no fueron sus únicos negocios y a tal punto tampoco sus únicas transacciones poco éticas al punto de vista actual. A pesar de su psiquis aristocrática los viajes por el norte de Europa le hicieron ver cierto atractivo en la libre empresa y el espíritu burgués.

Al final de sus años, en Ferney, no sólo era un intelectual reconocido en todo el continente. Se había convertido también en un industrial de recursos y acomodada circunstancia.

La lotería de 1728

El que sería uno de los intelectuales más destacados de Francia contaba para ese entonces con 34 años. Reclamó a la reina unas anualidades que se le debían y con ese pequeño capital y buenas relaciones consigue amañar una lotería del estado. Compraban todos los números y las cuentas salían a su favor. En un año se dice que habían sacado al menos un millón de libras.

Cuando se descubrió la estafa pusieron al ministro de finanzas de patas en la calle, pero nada se pudo hacer contra Voltaire y sus amigos. Nuestro hombre había triplicado su inversión inicial.

Affaires entre Federico II y Voltaire

Se encontraron por primera vez en 1740, cuando Federico fue proclamado rey y, a causa de las celebraciones, Voltaire fue invitado a permanecer en Berlín por un par de semanas.

Se volvieron a encontrar tres años después. Voltaire fue enviado de nuevo a la corte prusiana a espiar.           

Para el año 1750 el rey gustaba de pasar parte de su tiempo en Sanssouci, su residencia favorita en Potsdam, rodeado por un círculo y ambiente masculinos, aunque varios miembros de su séquito estaban casados. Allí recibia a sus invitados más privilegiados, entre ellos a Voltaire, a quien pidió en 1750 que fuera a vivir con él.

Habían creado un lazo que se alimentaba en la mutua admiración intelectual. Su correspondencia literaria y amistad, que duró casi 50 años. Pero una cosa era su tranquila amistad en la distancia y otra vivir cerca del despiadado espíritu del filósofo, quien constantemente discutía con los demás invitados.

El ataque furioso de Voltaire contra Maupertuis, el presidente de la academia de Federico II, en la forma de un panfleto de naturaleza satírica y mordaz titulado Le Diatribe du Docteur Akakia provocó que el rey quemara públicamente el panfleto y pusiera a Voltaire bajo arresto domiciliario, después de lo cual éste último abandonó Prusia.

Un par de años después se publicó de manera anónima otro panfleto, en Londres, donde se delataba la homosexualidad de Federico II y la naturaleza de las actividades que acontecían en la residencia de Sanssouci. Aunque anónimo, el lenguaje y argumento coinciden en parte con las memorias robadas de Voltaire, que se publicaron en 1784 en Ámsterdam.

La amistad entre los dos grandes hombres se enfrió por un tiempo. Luego se cruzaron cartas con reproches y un tiempo después se reanudaba.

Se puede decir, fueron buenos amigos. Tal vez su conocimiento verdadero haya comenzado cuando el monarca, en el mismo año 1740 de su ascensión al trono de Prusia, le envía al filósofo un poema sobre el orgasmo para demostrarle que los prusianos también conocían y tenían ese algo que según rumores le sobraba a la gente del sur de Europa. Compartieron así su pasión por la literatura y el francés, pues Federico hablaba en alemán sólo cuando era estrictamente necesario, al pensar, como su amigo Voltaire, que este era un idioma rudo y de campesinos.

Fue en efecto Voltaire quien ayudó a divulgar la famosa obra de Federico Anti-Maquiavelo, donde el rey critica los consejos publicados por este autor italiano en su tratado El príncipe, y aboga por la paz mundial, justo tres meses antes que él mismo invadiera Silesia.

Federico II el Grande fue uno de los padres del germanismo moderno, pese a su predilección por el francés. Entre sus odios se encontraban los rusos, los judíos -como nuestro filósofo- y los polacos, entre sus amores los perros. Debido a esto en 1991 y luego de un largo periplo se decidió trasladar su tumba junto al sitio donde habían enterrado a sus galgos, acorde con su última voluntad.

Si la corona española, de buena voluntad se decidiera a pagar lo que aún debe a la familia Fugger el pago alcanzaría hoy unos sesenta mil millones de euros. Es ese más o menos el monto de la deuda con intereses acumulada desde que, en tiempos de Felipe II, por primera vez en la historia del mundo mundial un reino se declaró insolvente.

El segundo Austria, pese a ser tal vez el rey más trabajador que ha tenido España se dice que pasaba hasta 17 horas entre papeles-, dejó semejante deuda con la familia más rica de la época. Fue por eso también que la tentativa de capitalismo no se cumplió en la península y tal vez aún hoy no esté tan claro para muchos. Se acumuló tanta deuda al sur de los Pirineos que para los pudientes era más lucrativo comprar bonos del estado que invertir en la industria. Aún sentimos hoy el lastre de aquellas guerras en Italia y Flandes.

No sólo se le debía a esta familia, sino que también a los Welser y a banqueros genoveses, florentinos, etc. Si se le suma a esto la riqueza venida de América, a veces uno se pregunta cómo se puede dilapidar tanto. Pues se puede, si se atiende a que la guerra suele ser uno de los empeños más costosos que ha inventado la humanidad, y se tiene en cuenta que las campanadas de la iglesia, luego de la victoria, estaban sujetas a un precio.

Pero los Fugger y Jacobo… En el año 2015 salió a la luz una biografía de este personaje: The Richest Man Who Ever Lived: The Life and Times of Jacob Fugger (El hombre más rico que jamás haya existido. La vida y época de Jacobo Fugger), obra de Greg Steinmetz, un ex periodista del Wall Street Journal.

El señor Steinmetz analiza y cuenta al modo actual la vida de Jacobo Fugger, a quienes muchos consideran el hombre más rico que ha existido jamás y, a excepción de este caso, puede considerársele así, si se tiene en cuenta que llegó a poseer el 2% del PIB mundial. Si bien se pretende globalizar los aspectos que llevaron a la riqueza de la familia, y tal vez se pueda en su primer estadio, difícil es en nuestro tiempo encontrar condiciones tan propicias en Europa para un nuevo fenómeno Fugger.

Carlos V y su banquero Fugger.

Fue nieto de Hans Fugger, un tejedor, en una familia que en sólo tres generaciones también momento de mayor esplendor para ellos- llegó a poseer fabulosos contratos con reyes, papa y emperador, y propiedades en casi toda Europa.

La elección de Carlos V en 1519 como Emperador del Sacro Imperio Romano se financió con el dinero de la Familia, en concreto medio millón de florines. Esto les valió, en primera instancia la cesión de las minas de mercurio de Almadén y después el monopolio de acuñar monedas para las colonias en América.

Comenzaron, con el ascenso al trono imperial de Carlos V, cien años de prosperidad para los negocios de la familia Fugger.

Al morir Jacobo Fugger su sobrino Antón se convirtió en el prestamista oficial de Carlos V y también lo fue de Felipe II. Le tocó a él financiar la Contrarreforma, lo que le benefició al hacerse son el monopolio de la plata que venía de América. Antón, por la gracia de Dios y las buenas acciones de su tío fue considerado en su tiempo el hombre más rico del mundo.

Jacobo Fugger como mecenas

Jacobo Fugger donó mucho dinero, tal es la usanza de algunos millonarios actuales. Construyó asilos y viviendas para los pobres en un proyecto social: Fuggerei, el cual aún funciona y mantiene las mimas tres condiciones que en sus inicios. Para optar por una de estas casas en Augsburgo se necesita: Ser indigente sin deudas, católico y haber vivido en la ciudad por un periodo de al menos dos años.

Fuggerei el sueño de los ancianos de Augsburgo

Hablemos un poco más de esta curiosa villa. Está compuesta en la actualidad por poco más de un centenar de casas, en Augsburgo, Babiera. Quienes les ha tocado vivir allí, muchos luego de transitar una lenta lista de espera, pagan un alquiler de menos de un euro al año.

Mencionábamos las condiciones, pero no son todas. Además de la indigencia sin deudas, haber vivido en la ciudad por más de dos años y ser católico, se le suma la práctica activa, exigente de al menos tres rezos al día por el alma de los Fugger y tener más de sesenta años.

Jacobo Fugger no fue el único que contribuyó a la construcción. Sus hermanos Georg y Ultrich también lo hicieron. Para que así fuera Jacobo abrió sendas cuentas a sus nombres por el monto de diez mil florines. Un gesto simbólico y contrario a las actuales normas bancarias, pues ambos ya estaban muertos. Fuggerei, construida en 1516, se considera hoy el proyecto social más antiguo del mundo. Hoy es una atracción turística. Visitarla costará el equivalente a unos cuatro años de alquiler: 4 euros.

«Decid, amiga mía, a vuesa señora que a mí me pesa en el alma de sus trabajos, y que quisiera ser un Fúcar para remediarlos..

Don Quijote de la Mancha (Fúcar es castellanización del apellido Fugger)

En Almagro, España, también los Fugger dejaron su legado turístico. El palacio de los Fúcares, como se les conocía en la península. Es un edificio de ladrillos del siglo XVI Nunca vivieron allí, al menos no de forma permanente; aunque sí hay pruebas de su paso por Almagro. La función primitiva del edificio era servir de almacén para el mercurio. Luego de la cesión, por Carlos V a la Familia Fugger, de las minas de Almadén, uno de los negocios más lucrativos de la Familia. El palacio se puede visitar de martes a sábado.

También tuvieron una casa en Madrid, en el barrio de los Austrias, pero ya no existe.

Rico por la gracia de Dios

Sus negocios bancarios no eran la única fuente de ingresos de la familia Fugger. La compañía, en la que para ser accionista había que ser pariente y hombre, invirtió en recursos naturales, el comercio y la información. Su principal fuente de ingresos podría decirse que estaba constituida por el cúmulo de relaciones.

Historia de la familia Fugger

Todo comenzó con una frase en el registro de impuestos de Augsburgo en el año 1367. Fucker advenit (Fucker ya llegado) Por suerte para la posteridad el apellido cambió o se escribió mal en un comienzo y aquel Fucker no era otro de Hans Fugger.

Si los apellidos están relacionados con la profesión Fucker, tanto en alemán como en inglés significaban trillar el heno, batir las ramas para quitarles el grano. Un oficio muy poco remunerado.

Aquel primer antepasado, un emigrante, no pudo imaginar que un par de siglos más tarde Augsburgo iba a conocerse en toda Europa como la ciudad de los Fugger.

Hans era hijo de un maestro tejedor y a lo mismo se dedicó él en su nuevo hogar. Estar en ese oficio es tal vez hoy como el desarrollo web o la inteligencia artificial, profesiones de gran demanda. Además de la manufactura, en pocos años Hans Fugger se introdujo en el comercio de lino y no faltaba mucho para que alcanzara el cargo de presidente del gremio de tejedores de la ciudad.

La familia creció. Hubo divisiones y una de las ramas no paró de ampliar sus poderes, colocando miembros en altos cargos eclesiásticos y seculares. Compraron tierras y minas y títulos nobiliarios.

Luego de la elección de Carlos V España y el comercio internacional se convirtieron en grandes fuentes de ingreso. La familia llegó a tener concesiones importantes en Chile, Perú y Rusia, así como un remarcable beneficio del comercio de especias y pinillos en la ganadería en Hungría y la explotación minera en Escandinavia.

Finalidad de la riqueza

Las relaciones sociales eran precisamente una de las metas de la compañía, junto con un bien urdido plan a largo plazo y la creación de fundaciones permanentes. Su excusa para todo esto: Todo era parte del plan de Dios.

Jacobo II el Rico – no está claro por qué lo llamaban así-, obtuvo el título nobiliario de conde Palatino y fue dueño de varios señoríos. Fue un importante mecenas del arte, de los cuales, entre otros, Alberto Durero pudo haber dado fe. Practicó el humanismo. Se mostró claramente contrario a la Reforma protestante, tanto por los intereses económicos que se hallaban en juego, como – ¿por qué dudarlo? – por sus convicciones personales. Murió sin herederos.

La declaración de insolvencia del Reino de España, en 1557, constituyó un duro golpe para los ingresos de los Fugger. Vino un proceso de consolidación donde se alejaron de sectores poco rentables. En 1607 la corona española dejó de pagar sus deudas. En 1658, luego de 300 años, se puso echó el cierre a la corporación de la Familia Fugger.

El libro secreto de la familia Fugger

En 2009 y luego de una compra, de la que no se revelan los detalles, la biblioteca estatal de Baviera ha presentado al público de manera online esta pequeña muestra del arte de la impresión. Es un manuscrito del siglo XVI que muestra e ilustra la genealogía de la familia Fugger.

El libro estuvo por más de 460 años en posesión de la familia Fugger. Se confeccionó pensando en las dos direcciones de la línea del tiempo: el pasado y el futuro. Muestra unos 120 grabados, que se pueden ver aquí , hechos en el taller del artista de Augsburgo Jörg Breu el Joven, o al menos así se cree de la primera parte de ellos.

Tal vez Yevgeny Khaldei no recordara otro sueño en su vida que el de ser fotógrafo. No en vano había construido su primer lente con los cristales de las gafas de su abuela y tomó su primera foto cuando tenía sólo trece años. Hubo un tiempo que para él la foto se resumía a estar en el lugar y el momento indicado, de ahí viene lo mejor de su carrera artística.

Yevgeny Khaldei nació en Yuzovka, actual Donetsk, en Ucrania, el mismo año que la Revolución de Octubre. Fue el más joven de seis hermanos en una familia judía. Un año después de su nacimiento comenzó a sufrir los horrores de la guerra. Una bala pasó a su lado y mató a su madre. Sólo fue el comienzo de una vida donde tuvo que alimentarse de hierbas para sobrevivir y trabajar en las fábricas de acero a cambio de comida. Fueron ellos, los trabajadores de las minas y las fábricas de acero sus primeros modelos, cuando a los quince años comenzó a publicar sus fotos en una revista local.

Con dieciocho años ya era miembro de la Agencia de Noticias Tass. Con su cámara al hombro fue comisionado para documentar la guerra. Pravda, el famoso periódico soviético publicó muchas de sus imágenes, durante los casi mil quinientos días que dedicó a cubrir la contienda desde Moscú hasta Berlín.

Su foto más famosa esta trucada, lo que no quita empeño en un arte que ya no se concibe sin los retocados digitales. Todavía se luchaba a finales de abril en los pasillos del Reichstag cuando se hacía pública la noticia de que la bandera soviética ondeaba en uno de sus balcones. Hubo, sin embargo, un momento en que los soldados alemanes volvieron a tomar el control del edificio y quitaron la insignia sin que fotógrafo alguno tomara imagen de ella y Mikhail Minin, aquel portaestandarte primero, tuvo que esperar cinco décadas para que se le reconociera este simbólico detalle.

Famosa foto de bandera soviética sobre el Reichstag

La foto es tal vez una de las más famosas del mundo, pero como tal carece de improvisación. Fue preparada hasta el mínimo detalle por orden de Stalin y contra la publicidad que se hacía en occidente a la famosa imagen de Iwo Jima.

Pero no tenía una bandera soviética. Khaldei planeaba fotografiar la captura de la ciudad a medida que se desarrollaba. Cuando se dio cuenta de que no había banderas soviéticas en la ciudad -no podía haberlas en Alemania-, se subió a un avión a Moscú. Durante ese día recorrió las tiendas y las calles en busca de una bandera. Al entrar en una de ellas dio con algunos manteles rojos, de esos que aún hoy se usan en eventos formales. Compró tres y se los llevó a su tío, un sastre, quien trabajó durante esa noche para coser el martillo, la hoz y la estrella amarilla.

Los ataques contra el Reichstag comenzaron desde abril y los soviéticos querían que aquel símbolo fascista cayera durante las celebraciones del Primero de Mayo; sin embargo, el cruento bombardeo había creado un foso alrededor del edificio. Esto, junto al buen sistema de trincheras, hacía difícil la operación.

La batalla se recrudeció y la noticia de la toma del edificio recorrieron el mundo antes de que sucediera. Lo cierto es que la batalla fue difícil y se tuvo que tomar el Reichstag paso a paso. El 2 de mayo, por fin, se concretó la victoria. Trescientos soldados alemanes se rindieron, doscientos habían muerto y quinientos yacían heridos en el sótano.

Cuando los soldados soviéticos llegaron al techo, donde se alzaba la estatua de Germania, ataron la bandera a su corona; pero de esta primera acción no existen imágenes.

A la mañana siguiente los alemanes volvieron a atacar y, pese a que no tomaron el control, los soldados soviéticos quitaron la bandera.

El 2 de mayo de 1945 Yevgeny Khaldei subió a lo alto del Reichstag. Se cuenta que, pese a haberse rendido los alemanes, aún la batalla continuaba en los sótanos del edificio. Ya nuestro fotógrafo había dejado izadas en otros puntos dos de sus banderas. En el Reichstag hizo su fotografía simbolista. El devenir de los acontecimientos le hizo cometer algún que otro error; luego la censura se encargó de solventar. Uno de los soldados llevaba puesto un reloj en cada muñeca, lo que siempre se podía interpretar como evidencia de saqueo y una condena a pena de muerte, según las leyes marciales de la época. El humo que se ve en el horizonte fue añadido después, se oscureció la imagen y se lanzó al mundo lista para la publicidad.

El 9 de mayo la bandera fue sustituida por otra y enviada a Moscú. Aquel mantel rojo hoy se encuentra en el Museo Central de las Fuerzas Armadas de Moscú y es considerada una de las reliquias más importantes de la Toma de Berlín.

No le quita gloria la acción premeditada y los preparativos. Yevgeny Khaldei lo sabía y por eso expresó que había esperado 1400 días por aquella oportunidad. Tomó 36 imágenes de la bandera sobre el Reichstag, otras hicieron algunos fotógrafos presentes aquel día. Antes de ser publicada hubo una selección de donde salió la que hoy es famosa. La foto se publicó en la revista Ogonjok , revista que aún existe y es una de las más antiguas de Rusia, el 13 de mayo de 1945. Fue en ese momento cuando se dieron cuenta de los dos relojes que llevaba un soldado. Yevgeny Khaldei, como no gastaba en Photoshop, con una aguja removió uno de los relojes.

Al terminar la guerra Yevgeny Khaldei sufrió varios contratiempos para trabajar como fotógrafo. Algún funcionario de la Agencia Tass lo consideraba engreído y de bajo nivel cultural. Nuestro fotógrafo, por el contrario, los acusó de antisemíticos. Al fin fue despedido y se dedicó a trabajar por su cuenta para otros periódicos. En 1959 consiguió trabajo en el Pravda, donde once años más tarde fue obligado a jubilarse. En 1984 se publicó una colección de sus trabajos y unos años más tarde el reconocimiento de occidente le dejó unos años para vivir en paz.

Legado de Yevgeny Khaldei

Su obra es el testimonio, la imagen que hoy tenemos de la gente común y los grandes personajes de su época.

Yevgeny Khaldei no sólo fue un artista de la fotografía y el simbolismo. Las imágenes de la guerra, enviadas desde el frente significaron para muchos la única manera de entender los horrores de la guerra. Varios de sus trabajos fueron utilizados como pruebas durante los procesos de Nuremberg. Un tibio reconocimiento le llegó a partir de la caída del muro de Berlín en 1991. Murió el 6 de octubre de 1997, en Moscú, a la edad de ochenta años.

¿Quién sostiene la bandera sobre el Reichstag?

La respuesta a esta pregunta nos parece hoy tan difícil como lo fue desde un principio.

La historia oficial era que dos soldados: Meliton Kantaria y Mikhail Yegorov habían izado la bandera el 30 de abril. La historia, sin embargo, es confusa en los hechos. Podo después surgieron informes de que un grupo de hombres liderados de Sergei E. Sorokin llegó al techo y también plantó otra bandera. Se dice, además, que uno de los soldados, Meliton Kantaria, era de origen georgiano y que se había puesto ahí sólo para complacer a Stalin, quien también lo era. Mientras vivió y contrario a la opinión del propio Yevgeny Khaldei, cargó con el peso de la gloria de ser el chico de la foto. Falso.

Después del colapso de la Unión Soviética los hechos comenzaron a ser contados de otra manera. Se supo que, debido a factores políticos, los sujetos de la imagen fueron cambiados y quien de verdad había posado para los fotógrafos en la azotea del Reichstag había sido Alyosha Kovalyov.

Se insinuó que a este joven soldado le habían prohibido revelar la verdadera naturaleza de los hechos. En 1996 se reveló que el otro hombre que apoyaba a Kovalyov era Abdulkhakim Ismailov, quien para muchos terminó, luego de tanta confusión, siendo reconocido como el protagonista. Tanto así que el gobierno ruso le entregó una medalla de Héroe de Rusia. Ismailov murió el 16 de febrero de 2010 en su pueblo natal de Chagar-Otar, en la inquieta provincia de Daguestán, en el sur de Rusia.

Unos cinco años después de la caída de las Torres Gemelas de Nueva York vio la luz AE911. Uno de los varios grupos fundados en la teoría de la conspiración. AE911 pretende forzar al congreso norteamericano a aprobar una investigación independiente sobre el atentado al World Trade Center. Para ello han recogido más de 16000 firmas. Unas 18000 de éstas pertenecen a arquitectos e ingenieros.

Tras la casi perfecta caída -lo digo en un sentido físico-del World Trade Center, era de esperar el surgimiento de una organización basada en la teoría de una demolición controlada. Esta organización se llama AE911 (Arquitectos e ingenieros por la verdad del 9/11) y está liderada por el arquitecto de San Francisco Richard Gage.

Según su sitio web el sr. Richard Gage es un profesional con veinte años de experiencia en el diseño y construcción de edificios. Comenzó su cruzada en favor de la verdad dentro de otras agrupaciones fundadas a partir de los hechos de septiembre de 2001. Ha impartido conferencias por todo el mundo y es un personaje conocido en el mundillo de las teorías conspirativas.

Entre otras cosas, los miembros de Arquitectos e ingenieros por la verdad del 9/11 basan su hipótesis en el testimonio de cientos de bomberos que dicen haber escuchado explosiones; en el poco volumen ocupado por los escombros, en los restos humanos que fueron a parar a edificios cercanos; en la caída del WTC 7, no alcanzado por ningún avión y que se cayó en sólo 6. 5 segundos, y las supuestas muestras de Thermite -explosivo para demoliciones de alta calidad- encontrado en varios fragmentos de escombros.

Thermite, el explosivo de la discordia

En abril de 2009, el químico danés Niels H. Harrit, de la Universidad de Copenhague, y otros ocho autores publicaron un artículo en The Open Chemical Physics Journal, titulado «Material termítico activo descubierto en el polvo de la catástrofe del World Trade Center del 11 de septiembre » Se comunicaban los resultados del estudio de cuatro muestras pertenecientes a distintos lugares entre los escombros.

El documento concluye que las astillas de thermite sin reaccionar o como partes de una reacción parcial, parecen estar presentes en muestras del polvo. A pesar de una prueba tan concluyente no se pudo comprobar la custodia de los restos extraídos del siniestro. Las cuatro muestras provenían de donaciones particulares hechas por ciudadanos de Nueva York. El editor en jefe de del Open Chemical Physics Journal dimitió posteriormente.

Aunque AE911 no implica a ninguna organización en particular, se desprende de sus aseveraciones una acusación <<interna>> Lo cierto es que los atentados al World Trade Center han tenido una repercusión inmediata en el arte, la especulación futurista y la vida diaria.

Petición de Arquitectos e Ingenieros por la Verdad del 9/11

En nombre del pueblo de Los Estados Unidos, los abajo firmantes, miembros de Arquitectos e Ingenieros por la Verdad del 9/11 específicamente los hechos relativos a la caída de las Torres Gemelas y el Edificio 7- creemos que hay suficientes vacíos en la versión oficial y por tanto la investigación debe reabrirse e incluir una investigación completa sobre el uso de explosivos que podrían haber sido la causa real de la destrucción de estas instalaciones.

Teoría oficial de la caída de las Torres Gemelas

Los ingenieros que han investigado los hechos generalmente están de acuerdo en que la demolición controlada no es prueba suficiente para comprender la respuesta estructural de los edificios. Si bien la parte superior de una de las torres se inclinó significativamente, en última instancia, no podría haber caído a la calle, argumentan, porque tal inclinación pondría suficiente tensión en el piso inferior, que colapsaría mucho antes y había desplazado suficientemente su centro de gravedad.

También opinan que hay muy poca diferencia entre el colapso progresivo con o sin explosivos en términos de la resistencia que las estructuras podrían proporcionar después de que comenzara el colapso. Las teorías conspirativas tampoco explican el matiz práctico de una demolición controlada. Para derrumbar un edificio se requieren semanas de preparación, incluida la colocación de grandes cantidades de explosivo y el corte de vigas, lo que habría hecho que los edificios del World Trade Center fueran peligrosos e inhabitables. Sin contar que, conspiración al fin, tendría que hacerse sin llamar la atención del miles de personas que trabajaron en el edificio y a día de hoy, técnicos y especialistas que ya algo habrían comentado.

La demolición controlada se realiza tradicionalmente desde la parte inferior de los edificios en lugar de desde la parte superior, aunque hay excepciones según el diseño estructural. Hay poca duda de que el colapso comenzó en lo alto, donde chocó el avión. Además, cualquier explosivo tendría que resistir el impacto de los aviones de pasajeros.

Efectos colaterales de la conspiración

En el año 2013 una joven de 28 años usó un rotulador negro para escribir en la pintura de Eugene Delacroix, La Libertad guiando al pueblo. La obra, que retrata a una mujer con el pecho desnudo a la cabeza de una carga revolucionaria y es considerado una de las mejores obras para simbolizar el espíritu de libertad de los pueblos. La pintura que no sufrió daños permanentes. La mujer escribió «AE911» en la esquina inferior derecha de la pintura antes de ser detenida por un guardia de seguridad y un visitante.

En las Obras Completas de José Martí existen varias referencias a Holanda, en cuanto a su cultura, historia y a la relación con los primeros colonizadores de Estados Unidos.

Meissonier uno de los hombres más conspicuos por su fortuna, fama y talentos en nuestra época. En toda su vida, que es ya larga, no ha pintado más que dos retratos de mujeres. Al verle, no parece sino que sea un mosquetero, que aún vive, de aquellos que acompañaron por los pantanos holandeses en su guerra tremenda al Duque de Alba. ¡Qué falta de maniqueísmo! Con lo mucho que se utiliza este recurso hoy en la política.

En varias ocasiones sorprende el sentido humano en la interpretación que da José Martí a hechos históricos. Quien haya leído su diario de campaña sentirá esta contradicción en el momento que narra la ejecución ordenada por Máximo Gómez de aquel oficial mambí que ha violado y matado o también sus reflexiones sobre el honor español, o la amistad o la valentía de los habitantes de una tierra que en ese momento colonizaba a su país y a él lo había mandado al exilio.

Aquí habla de la guerra tremenda del Duque de Alba, mientras en otros momentos de sus textos enaltece a Guillermo de Orange, contrapartida de aquella lucha. Pero a lo que el arte toca. Jean-Louis-Ernest Meissonier. Cierto que fue adinerado y pintó muchos retratos de mujer, pero su fama recae principalmente en que fue ilustrador de varias obras de Balzac.  

Bilderdijk, que escribió 300,000 versos y amó bien a su patria; Helmer, un artesano de Amsterdam que escribió cantos guerreros; Van der Palm, que dijo grandes verdades en libros claros y excelentes; y Tollens, que pintó muy bellas escenas de familia-son tenidos como los padres de la literatura en la honrada y libre Holanda.

Entre los escritores más relevantes de Holanda Martí no menciona a figuras tan importantes como Erasmo de Rotterdam o Hugo Grocio. Tampoco dice nada de Eduard Douwes Dekker (Multatuli).  

¡Pero qué cuadro soberbio es este Rembrandt! Pilatos, de torpe ademan, de mirada furtiva, revelando claramente en su rostro contraído el terror que le posee, está en contraste con el admirable Cristo, cuyo delicado colorido, la sublime expresión de su cara, la mirada celestial y las huellas del dolor, tan naturales, tan amargas y tan hondas, encantan al ojo artístico. Culpable indiferencia, curiosidad estúpida, crueldad insolente están representadas en las soberbias cabezas llenas de viril expresión, realzadas por un colorido puro e igual. No puede haber duda de que este cuadro perfecto es del pincel del gran realista de Holanda, que podía interpretar los rasgos del alma sin desfigurar el cuerpo que la albergaba.

Y hablando de Estados Unidos dice:

Fue Lincoln el primero que hizo el Día de Gracias fiesta de la nación, aunque desde los puritanos holandeses era costumbre celebrar hechos faustos, cosechas pingües, libertades nuevas, con cervezas y pavos, y danzas y fogatas.

El Día de Acción de Gracias cuarto jueves de noviembre- es una de las celebraciones más importantes en la cultura norteamericana. Institucionalizado por Lincoln durante la Guerra de Secesión. Se celebra, en principio, en honor a la cosecha lograda por un grupo de colonizadores calvinistas llegados a Nuevo Mundo. Pese a ser ingleses la persecución religiosa en su país de origen los había llevado primero a Holanda. Como explica Martí los descendientes de holandeses en Nueva York habían mantenido costumbres semejantes, y hoy en Holanda es así y muchos pueblos conservan estas tradiciones festivas al fin de la cosecha.

El Día de Acción de Gracias en honor a aquellos primeros expedicionarios que llegaron a Norte América también se celebra en Leiden, Holanda.

Los que con su arrogancia visible deslucen el justo placer de venir de una familia honrada y vieja, los que van a conmemorar los patriarcas holandeses, comiendo, bebiendo y fumando en pipa, tal como en el vestíbulo de su casuca fumó antaño, en paz con los indios de la virgen Mannabata, el buen viejo lampiño Wonter van TwiIIer.

Desconozco hasta qué punto la tradición norteamericana y por extensión la opinión de Martí sobre Wonter van Twiller, sea la correcta. Este señor, segundo gobernador de Nueva Ámsterdam, hoy conocida como Nueva York, fue el propietario de varias islas y tierras en el interior del continente. Compró estas propiedades a cambio de dos cabezas de hacha, un collar de cuentas y varios clavos de hierro; y todos contentos.

Wonter van Twiller inauguró este tipo de transacciones con los nativos de América del Norte, aunque ellos no estaban muy seguros de entender en qué consistía eso de poseer la tierra.

… del bravo Amézquíta que, cuando el holandés Balduino Enrico, lo retó en el Morro a duelo singular, y clavó en el duelo a Holanda; del brío e independencia de su país y de lo propio de la libertad.

La piratería fue una institución admitida dentro de las leyes holandesas en la época de la colonia. Balduino Enrico (Boudewijn Hendrijks, muerto en 1626 de fiebres en la región de Matanzas, Cuba) fue un connotado corsario el servicio de la Compañía de Indias Occidentales. En la batalla de San Juan fue retado a duelo por el oficial puertorriqueño Juan de Amézquita, quien lo derrotó. Pese a ello San Juan fue tomada por los holandeses. Las campanas de la primera iglesia protestante del distrito financiero de Wall Street, en Nueva York (aún en uso) fueron tomadas de San Juan en aquel asalto.

Sociedad y costumbres en Holanda, por Martí:

Los pescadores dejan usualmente morir los peces que caen en su red o muerden su anzuelo: no hacen esto los holandeses: los matan en el instante mismo en que los sacan del agua, y afirman, y con ellos unos especialistas, que los pescados así muertos tienen un sabor y un aroma mucho más agradable que aquellos que han muerto asfixiados, como los peces mueren, en violenta agonía.  Holanda, donde no hay holandés que no sea feliz, y viva como en pueblo grande, por su trabajo de marino, de ingeniero, de impresor, de tejedor de encajes, de tallador de diamantes. envía el amigo (.) a la madre un pajarillo lindo, que lleva en el pico una muñeca, la cual es usanza de este año, que ha venido de Holanda, donde de los niños saben, como sabemos nosotros, que vienen en cestos de flores; que los recién nacidos son traídos a la casa en el pico de los pájaros, que los dejan caer para que no se lastimen, en los brazos de sus madres.

Son muchas más las referencias a Holanda en la obra de José Martí pero mi ánimo no es hurgar a fondo, ni contribuir más a ese mal de la época moderna. esa crítica a la crítica. Habla de papel, telas, oficios, pintores, costumbres en general. Sus obras completas son también un compendio de buen periodismo, un catálogo de la época y uno de los mejores documentos para conocer el espíritu norteamericano del siglo XIX. Sin dudas el país de más interesante desarrollo en esta época.